الرحمن « 1 » وقد حكى عن المعصوم ان قدر الرجل قدر محبوبه وعليك بالتدبر في مضامين الروايات . ويحتمل كون مراد المصنف من القلب في عبارته هو هذا الذي ذكرنا في شرح الحديث حتى يكون إشارة إلى الوصول بكمال عواطف الروح . والجهة العملي ويكون قوله : قاف القلم الخ إشارة إلى الوصول بكمال الادراك النظري وهذا احتمال قريب وان لم يذكره أحد من الشراح . قوله : ( الذي هو عالم العقل ) قد مضى ان العالم كله كتاب اللّه تعالى وهو ينقسم إلى الآفاقي والانفسى فاعلم أن كل واحد منهما أيضا ينقسم إلى اقسام وذلك لان للوجود الصادر من الله تعالى مراتب . 1 - عالم العقول الكلية التي هي قبل سائر الوجودات رتبة وقد حكى عن علي عليه السلام في حديث الاعرابى : العقل جوهر دراك محيط بالأشياء عن جميع جهاتها عارف بالشئ قبل كونه فهو علة للموجودات ويسمى ذلك العالم بعالم الجبروت لجبره نواقص ما دونه فإنه كمال عوالم ما دونه ويسمى بعالم القلم أيضا لشبهه بالقلم في جمعه تمام الكمالات بنحو اللف كما أن في مركب القلم تمام الحروف اجمالا وفي كونه واسطة الفيض . 2 - عالم النفوس الكلية التي هي بعد العقول رتبة ويسمى بعالم الملكوت الأيمن قبال الملكوت الأيسر الذي هو عالم المثال والبرزخ وقد سمى بالملكوت لأنه أيضا أكمل وأقدر من عالم الطبيعة والملكوت

--> ( 1 ) در اين ره عقل جولانى ندارد * رهى دارد كه پايانى ندارد ولى با جان مردان دل آگاه * رهى دارد بكوتاهى يك آه